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【2021共舞長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶】走進(jìn)巫山博物館 探尋三峽千年文脈

2021-12-16 09:40:47  來源:重慶日?qǐng)?bào)

神秘莫測(cè)的巫文化、精美絕倫的鎏金青銅器、惟妙惟肖的三峽皮影戲......12月15日,“共舞長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶·探源千年文脈”采訪團(tuán)走進(jìn)巫山博物館,在一件件歷史文物與非遺文化遺產(chǎn)中,探尋三峽千年文脈。

神秘莫測(cè)的巫文化

巫山縣大溪文化遺址是中國(guó)大溪文化最早的發(fā)現(xiàn)地,也是大溪文化的命名地,是我國(guó)長(zhǎng)江流域古文明的發(fā)祥地之一,是長(zhǎng)江中游三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新時(shí)期文化。

▲部落首領(lǐng)帶領(lǐng)族人圍著火把起。記者 蘇暢 攝

從新石器時(shí)代開始,巫山地區(qū)就以大溪為中心,孕育出人類蒙昧?xí)r期的神秘文化——巫文化?!段着c巫術(shù)》中提到:“原始人類由于對(duì)自己的生老病死不能理解,以及對(duì)外界自然的認(rèn)識(shí)不足,便產(chǎn)生了靈魂不死的自然崇拜?!?

“如果說長(zhǎng)江流域是中國(guó)古代巫文化生長(zhǎng)的土壤,那么巫山就可以當(dāng)之無愧稱之為中國(guó)古代巫文化的高地?!辈┪镳^內(nèi)講解員向采訪團(tuán)介紹,專家一致認(rèn)為,《山海經(jīng)》中所描寫的巫載國(guó),就是指當(dāng)今的巫山,核心區(qū)域在大溪寬谷到巫峽口,也就是大寧河與長(zhǎng)江的交匯處。

在巫山博物館館藏的諸多文物中,隨處可見巫文化的身影。例如,2001年巫山雙堰塘遺址出土的西周骨雕神鳥,有專家認(rèn)為這是集王權(quán)與巫師于一體的部落首領(lǐng)佩戴的飾物,或者是大型祭祀活動(dòng)的禮器,印證了《山海經(jīng)》中記載的上古巫山——巫載國(guó)“鸞鳥自歌,鳳鳥自舞”的圖騰崇拜。又如,在館中館藏的漢方相俑,其外形為鷹鉤鼻、雙耳碩大,呈現(xiàn)出巫師面目猙獰的形象,具有濃厚的巫術(shù)神話色彩。

該館講解員介紹,巫文化不完全就是迷信和愚昧,其催生了道教、中醫(yī)、美術(shù)、音樂、詩(shī)歌的發(fā)展,散發(fā)著科學(xué)和文明的光芒巫文化包含的音樂、舞蹈、美術(shù)等原始藝術(shù),以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、養(yǎng)生保健、婚假習(xí)俗等,還作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,在不斷發(fā)掘和保護(hù)傳承中。

74件鎏金青銅器重現(xiàn)黃金色澤

在巫山博物館中,采訪團(tuán)被一件件精美絕倫的鎏金青銅器吸引住眼球。記者看到,在鎏金層表面,刻畫的西王母、朱雀、九尾狐、三足烏等精美紋飾細(xì)致唯美,展現(xiàn)出古代巫山人巧奪天工的制作技藝以及他們對(duì)美好生活的向往。

▲四靈西王母鎏金柿蒂形飾牌。記者 蘇暢 攝

巫山博物館副館長(zhǎng)張輝介紹,隨著三峽文物保護(hù)工程的開展,巫山出土的1000余件鎏金青銅器成為巫山博物館藏品中類型最豐富、數(shù)量較多的文物。截至目前,該館已定級(jí)的鎏金文物中,一級(jí)6件(套)、二級(jí)13件(套)、三級(jí)28件(套)。

然而,雖然巫山出土的鎏金青銅器數(shù)量大、價(jià)值高,但它們?cè)诔鐾習(xí)r多數(shù)表面覆蓋堅(jiān)硬而致密的青銅銹,部分鎏金青銅器出土及入藏后均未進(jìn)行過系統(tǒng)、科學(xué)的處理,病害較為嚴(yán)重。因此,對(duì)于出土鎏金青銅器的科學(xué)修復(fù)迫在眉睫。

2019年,巫山博物館從館藏鎏金青銅器中遴選出74件(套),這批文物主要出土于麥沱墓群、土城坡墓地、龍門口墓地等遺址,器型包含牌飾、棺釘、耳杯扣等,經(jīng)過為期8個(gè)月的修復(fù),這批鎏金青銅器重?zé)ㄐ律?

為何巫山會(huì)出土眾多鎏金青銅器?重慶市文物考古研究院曾開展《三峽地區(qū)青銅器鎏金技術(shù)發(fā)展史研究》,研究指出,重慶三峽地區(qū)鎏金青銅器大量流行并非偶然,是基于峽江地區(qū)良好的自然資源優(yōu)勢(shì)以及技術(shù)傳統(tǒng),豐富的礦產(chǎn)資源與先進(jìn)的鑄造技術(shù)為鎏金青銅器在峽江地區(qū)的出現(xiàn)、流行提供了物質(zhì)保障與技術(shù)支撐。

千年皮影戲舞動(dòng)古今百態(tài)

“本御出朝,山奔地?fù)u。逢山開道,遇水搭橋。遇龍搬角,遇虎拔毛!”采訪團(tuán)來到館內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳時(shí),廳內(nèi)舞臺(tái)上的一聲吆喝引起大家的注意。

這是三峽皮影非遺傳承人何仕紅和他的團(tuán)隊(duì)表演的皮影戲《楊家將》里的《長(zhǎng)生草》選段,講述了北宋時(shí)期楊家將一門忠烈、保家衛(wèi)國(guó)的故事。

隨著大廳的燈光變暗,舞臺(tái)上的白色幕布開始出現(xiàn)幾張皮影,它們有的身起駿馬,有的手持長(zhǎng)槍,有的拱手作揖,隨著二胡、嗩吶、鑼、鈸等樂器奏響,各種皮影或是打斗翻轉(zhuǎn),或是嬉笑怒罵,惟妙惟肖,栩栩如生。

作為重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),三峽皮影是廣泛流傳于巫山縣螺坪鎮(zhèn)及其周邊三峽地區(qū)的傳統(tǒng)地方戲劇,最早可追溯到先秦。

何仕紅介紹,千百年來,三峽人民為了在繁重的體力勞動(dòng)之余抒發(fā)情感,消解生活的沉重,深深愛上了三峽皮影這種民間戲劇。在漫長(zhǎng)的歷史演變中,三峽皮影的內(nèi)容不斷豐富,各個(gè)時(shí)期都有不同的歌詞內(nèi)容,反映出不同的社會(huì)風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。

“三峽皮影戲的唱詞還具有教化意義,例如‘遠(yuǎn)望青山一塊玉,近看百草長(zhǎng)得稀。山中石多少百玉,世上人多君子稀’這句唱詞,就是讓看戲的人在生活中做一個(gè)有修養(yǎng)、品德高尚的人?!焙问思t說,學(xué)三峽皮影戲很苦,要想出師少則半年多則數(shù)年,未來希望自己能夠?qū)⑷龒{皮影發(fā)揚(yáng)光大,讓更多的人喜歡上這項(xiàng)來自三峽的民間藝術(shù)。

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