神秘莫測(cè)的巫文化、精美絕倫的鎏金青銅器、惟妙惟肖的三峽皮影戲......12月15日，“共舞長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶·探源千年文脈”采訪團(tuán)走進(jìn)巫山博物館，在一件件歷史文物與非遺文化遺產(chǎn)中，探尋三峽千年文脈。
神秘莫測(cè)的巫文化
巫山縣大溪文化遺址是中國(guó)大溪文化最早的發(fā)現(xiàn)地，也是大溪文化的命名地，是我國(guó)長(zhǎng)江流域古文明的發(fā)祥地之一，是長(zhǎng)江中游三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新時(shí)期文化。
▲部落首領(lǐng)帶領(lǐng)族人圍著火把起。記者 蘇暢 攝
從新石器時(shí)代開始，巫山地區(qū)就以大溪為中心，孕育出人類蒙昧?xí)r期的神秘文化——巫文化?！段着c巫術(shù)》中提到：“原始人類由于對(duì)自己的生老病死不能理解，以及對(duì)外界自然的認(rèn)識(shí)不足，便產(chǎn)生了靈魂不死的自然崇拜?！?
“如果說長(zhǎng)江流域是中國(guó)古代巫文化生長(zhǎng)的土壤，那么巫山就可以當(dāng)之無愧稱之為中國(guó)古代巫文化的高地?！辈┪镳^內(nèi)講解員向采訪團(tuán)介紹，專家一致認(rèn)為，《山海經(jīng)》中所描寫的巫載國(guó)，就是指當(dāng)今的巫山，核心區(qū)域在大溪寬谷到巫峽口，也就是大寧河與長(zhǎng)江的交匯處。
在巫山博物館館藏的諸多文物中，隨處可見巫文化的身影。例如，2001年巫山雙堰塘遺址出土的西周骨雕神鳥，有專家認(rèn)為這是集王權(quán)與巫師于一體的部落首領(lǐng)佩戴的飾物，或者是大型祭祀活動(dòng)的禮器，印證了《山海經(jīng)》中記載的上古巫山——巫載國(guó)“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”的圖騰崇拜。又如，在館中館藏的漢方相俑，其外形為鷹鉤鼻、雙耳碩大，呈現(xiàn)出巫師面目猙獰的形象，具有濃厚的巫術(shù)神話色彩。
該館講解員介紹，巫文化不完全就是迷信和愚昧，其催生了道教、中醫(yī)、美術(shù)、音樂、詩(shī)歌的發(fā)展，散發(fā)著科學(xué)和文明的光芒巫文化包含的音樂、舞蹈、美術(shù)等原始藝術(shù)，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、養(yǎng)生保健、婚假習(xí)俗等，還作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在不斷發(fā)掘和保護(hù)傳承中。
74件鎏金青銅器重現(xiàn)黃金色澤
在巫山博物館中，采訪團(tuán)被一件件精美絕倫的鎏金青銅器吸引住眼球。記者看到，在鎏金層表面，刻畫的西王母、朱雀、九尾狐、三足烏等精美紋飾細(xì)致唯美，展現(xiàn)出古代巫山人巧奪天工的制作技藝以及他們對(duì)美好生活的向往。
▲四靈西王母鎏金柿蒂形飾牌。記者 蘇暢 攝
巫山博物館副館長(zhǎng)張輝介紹，隨著三峽文物保護(hù)工程的開展，巫山出土的1000余件鎏金青銅器成為巫山博物館藏品中類型最豐富、數(shù)量較多的文物。截至目前，該館已定級(jí)的鎏金文物中，一級(jí)6件(套)、二級(jí)13件(套)、三級(jí)28件(套)。
然而，雖然巫山出土的鎏金青銅器數(shù)量大、價(jià)值高，但它們?cè)诔鐾習(xí)r多數(shù)表面覆蓋堅(jiān)硬而致密的青銅銹，部分鎏金青銅器出土及入藏后均未進(jìn)行過系統(tǒng)、科學(xué)的處理，病害較為嚴(yán)重。因此，對(duì)于出土鎏金青銅器的科學(xué)修復(fù)迫在眉睫。
2019年，巫山博物館從館藏鎏金青銅器中遴選出74件(套)，這批文物主要出土于麥沱墓群、土城坡墓地、龍門口墓地等遺址，器型包含牌飾、棺釘、耳杯扣等，經(jīng)過為期8個(gè)月的修復(fù)，這批鎏金青銅器重?zé)ㄐ律?
為何巫山會(huì)出土眾多鎏金青銅器?重慶市文物考古研究院曾開展《三峽地區(qū)青銅器鎏金技術(shù)發(fā)展史研究》，研究指出，重慶三峽地區(qū)鎏金青銅器大量流行并非偶然，是基于峽江地區(qū)良好的自然資源優(yōu)勢(shì)以及技術(shù)傳統(tǒng)，豐富的礦產(chǎn)資源與先進(jìn)的鑄造技術(shù)為鎏金青銅器在峽江地區(qū)的出現(xiàn)、流行提供了物質(zhì)保障與技術(shù)支撐。
千年皮影戲舞動(dòng)古今百態(tài)
“本御出朝，山奔地?fù)u。逢山開道，遇水搭橋。遇龍搬角，遇虎拔毛!”采訪團(tuán)來到館內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳時(shí)，廳內(nèi)舞臺(tái)上的一聲吆喝引起大家的注意。
這是三峽皮影非遺傳承人何仕紅和他的團(tuán)隊(duì)表演的皮影戲《楊家將》里的《長(zhǎng)生草》選段，講述了北宋時(shí)期楊家將一門忠烈、保家衛(wèi)國(guó)的故事。
隨著大廳的燈光變暗，舞臺(tái)上的白色幕布開始出現(xiàn)幾張皮影，它們有的身起駿馬，有的手持長(zhǎng)槍，有的拱手作揖，隨著二胡、嗩吶、鑼、鈸等樂器奏響，各種皮影或是打斗翻轉(zhuǎn)，或是嬉笑怒罵，惟妙惟肖，栩栩如生。
作為重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，三峽皮影是廣泛流傳于巫山縣螺坪鎮(zhèn)及其周邊三峽地區(qū)的傳統(tǒng)地方戲劇，最早可追溯到先秦。
何仕紅介紹，千百年來，三峽人民為了在繁重的體力勞動(dòng)之余抒發(fā)情感，消解生活的沉重，深深愛上了三峽皮影這種民間戲劇。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，三峽皮影的內(nèi)容不斷豐富，各個(gè)時(shí)期都有不同的歌詞內(nèi)容，反映出不同的社會(huì)風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。
“三峽皮影戲的唱詞還具有教化意義，例如‘遠(yuǎn)望青山一塊玉，近看百草長(zhǎng)得稀。山中石多少百玉，世上人多君子稀’這句唱詞，就是讓看戲的人在生活中做一個(gè)有修養(yǎng)、品德高尚的人?！焙问思t說，學(xué)三峽皮影戲很苦，要想出師少則半年多則數(shù)年，未來希望自己能夠?qū)⑷龒{皮影發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人喜歡上這項(xiàng)來自三峽的民間藝術(shù)。
