“中國”二字從何而來？1963年，在寶雞出土的西周早期青銅器文物——“何尊”給出了答案：其上刻有12行共122字的銘文，其中第7行刻著“宅茲中國”四字，是迄今發(fā)現(xiàn)“中國”一詞最早的文字記錄。
9月12日，2023長江文明論壇在重慶悅來國際會議中心舉行。來自中國社會科學(xué)院和長江沿線高校的著名專家學(xué)者就“宅茲中國：長江文明探源”和“千年文脈：從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)”2個(gè)專題，共話文明傳承、共商文化交流。
王?。洪L江文化為中華文明作出重要貢獻(xiàn)
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國考古學(xué)會理事長王巍用大量考古遺址、文物的圖片，展示了長江流域史前文化與中華文明的起源和形成。
王巍說，長江流域史前文化對中華文明作出了重要貢獻(xiàn)，包括水稻栽培技術(shù)、制陶術(shù)、獨(dú)木舟制作與水上航行、城墻建造和水利技術(shù)、犁耕、原始瓷器等。
這些年一系列考古新發(fā)現(xiàn)，讓我們看到巴文化和蜀文化有接近的地方，但也有自己獨(dú)特的地方。重慶要大力加強(qiáng)巴文化研究，將巴文化作為中華文明多元一體研究的一部分，深入研究其特點(diǎn)。
考古研究闡釋以及博物館的展示要更貼近民眾。他說，一是要讓人看得懂，10多年前，博物館的一些展覽，展板上只有很少幾個(gè)字，老百姓根本看不懂。二是要讓人有興趣，觀眾光看文字有些單調(diào)，如果配一些圖片、數(shù)字化的展示，把先民的生活情況、精神信仰、周圍環(huán)境等故事，來龍去脈講述清楚，會更吸引人。三是要有教育意義，要讓觀眾看到先民是如何克服困難，過著怎樣的生活，讓人能夠從中得到啟迪。
霍?。喊褪袷情L江上游古文明的“雙子座”
“‘蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿?！@句在史料中存續(xù)了近2000年的文字，詮釋了位于長江上游的巴蜀兩地從古至今的關(guān)系。”四川大學(xué)杰出教授霍巍以《水陸通衢 巴蜀同輝——長江上游古代文明的“雙子座”》為題，分享了他的觀點(diǎn)。
霍巍說巴山蜀水，從重慶巫山龍骨坡拉開大幕。除了世界聞名的“巫山人”之外，在四川境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了資陽人等古人類生活痕跡，勾勒出了古人類在長江流域生活、勞作的動人畫卷。
從唐代開始，巴山蜀水不僅是中華大地上的西南重鎮(zhèn)，還是非常具有代表性的文化高地。以大足石刻為代表的石刻文化，以釣魚城、白帝城為代表的川渝宋元山城體系，是兩大實(shí)證。正是這些具有典型巴蜀特色的城池，影響了元朝時(shí)期巴蜀地區(qū)的筑城風(fēng)格。
宋元山城與13世紀(jì)宋蒙在西南地區(qū)的沖突與融合相關(guān)，見證了不同文化因素在巴山蜀水之間的碰撞、交融，體現(xiàn)了中華文明多元一體文化形成過程中的包容性，印證了我國各民族共同書寫悠久歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神的文明進(jìn)程。
李禹階：三峽文化在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要作用
“作為一種本土文化，三峽文化在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的作用。三峽文化所蘊(yùn)含的三峽精神，是中華民族自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格的表現(xiàn)?！敝貞c師范大學(xué)原副校長、教授李禹階在論壇上表示。
在李禹階看來，三峽文化是指在長江中上游地區(qū)所形成的一種有著悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定而又特征鮮明的歷史文化形態(tài)。它是長江文明母體孕育的一個(gè)文化子系統(tǒng)，是長江文明血脈相連的文化構(gòu)成。
三峽地區(qū)孕育出了多種多樣的三峽文化類型與燦爛多彩的三峽文化現(xiàn)象，主要包括：三峽航運(yùn)文化、三峽移民文化、三峽詩詞文化，以及三峽軍事文化、宗教文化、民俗文化、建筑文化等。
作為一種有著悠久歷史傳承而又特征鮮明的歷史文化形態(tài)，三峽文化具有自己的文化特性，包括通俗性與包容性的結(jié)合、浪漫性與悲壯性的結(jié)合、群體性與堅(jiān)韌性的結(jié)合、勇武質(zhì)樸與剛健堅(jiān)韌的結(jié)合、開放性與傳統(tǒng)性的結(jié)合。
“長江上游是中國式現(xiàn)代化建設(shè)中重要的一極，是關(guān)系到我國西南地區(qū)走向未來的關(guān)節(jié)點(diǎn)。而三峽文化精神中包含的犧牲精神、包容精神、創(chuàng)造精神等，必將在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重要作用?！崩钣黼A說。
葛劍雄：長江的未來占盡“天時(shí)地利人和”
“長江經(jīng)濟(jì)帶的命脈在長江及其支流。而長江的未來，占盡了天時(shí)、地利、人和?！敝麣v史地理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄在論壇上發(fā)表了他的觀點(diǎn)。
葛劍雄稱，世界上完整擁有一條大河的國家極少，而中國卻完整擁有黃河、長江兩條世界級大河，且黃河、長江都處于北溫帶，都適合人類生存發(fā)展。
長江流域有平原、丘陵、湖沼，地形多樣，能栽種水稻，并適合種植多種經(jīng)濟(jì)作物。歷史上多次人口南遷，給長江流域輸送了大量人才和人力資源，包括唐宋之際經(jīng)濟(jì)重心南移、南宋后文化重心南移。
近代，長江流域更是逐漸形成了大量沿江工商城市、工礦城市、交通樞紐，如上海、鎮(zhèn)江、南京、蕪湖、九江、漢口（武漢）、宜昌、重慶等。
“黃河、長江交相輝映，都是中華民族的母親河，都是中華文明賴以生存發(fā)展的最重要物理空間。”葛劍雄稱，展望長江的未來，可謂占盡“天時(shí)地利人和”。
就“天時(shí)”而言，當(dāng)前雖遇到“全球變暖”的問題，但長江流域迄今并未出現(xiàn)過超越歷史紀(jì)錄的極端天氣。就“地利”而言，科技、人文、信息、金融、商貿(mào)、高新產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的時(shí)空阻隔正在消弭，水運(yùn)、海運(yùn)占比繼續(xù)在擴(kuò)大。就“人和”而言，“人往高處走”，這里的“高”不僅指物質(zhì)高地，也指精神高地，而長江流域二者俱佳，對人才有很大吸引力。
王震中：長江和黃河是并存的兩大“舞臺”
“長江和黃河是并存的兩大‘舞臺’，如果用大江大河來表述中華文明，則可以稱之為‘河江文明’，‘河’指黃河，‘江’指長江?！敝袊鐣茖W(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部副主任，中國殷商文化學(xué)會會長王震中，以《河江文明：中華早期文明演進(jìn)過程中長江與黃河的交相輝映》為題，作了主旨演講。
這里的“河”指黃河，“江”指長江。王震中介紹，“河江文明”的提出，影響巨大。1935年，著名學(xué)者傅斯年發(fā)表的《夷夏東西說》提出，自東漢以來的中國史及其政治的展開，在地理上常常分為南北，然而在此之前，尤其在夏商周三代及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國，是以黃河、濟(jì)水、淮河流域?yàn)闅v史舞臺的。
在北方，雖然有距今1100—9000年間的河北徐水南莊頭遺址、河北陽原于家溝遺址、北京門頭溝區(qū)東胡林遺址等新石器時(shí)代早期遺址，但至今沒有報(bào)道1萬年和1萬年以上的農(nóng)業(yè)發(fā)明的粟黍遺跡。此外，在長江流域發(fā)現(xiàn)有1.2萬年以上的人工栽培水稻的遺跡，而黃河流域至今尚未發(fā)現(xiàn)1萬年前小米等農(nóng)作物的遺跡。
因此，王震中認(rèn)為，中華文明在其起源和形成階段，長江流域和黃河流域文化是交相輝映、交互作用、并行發(fā)展的。
方勤：巴楚文化自古以來有著密切交流
“早至新石器時(shí)代的城背溪文化與大溪文化就有著密切的交流。至青銅時(shí)代，以巴、楚文化為線索，兩者的文化交流融合更為突出?！焙笔∥奈锟脊叛芯吭狐h委書記、院長方勤作題為《長江中游考古與巴楚文化》的主旨演講。
方勤首先列舉了大溪文化的例子。大溪文化因重慶市巫山縣大溪遺址而得名，時(shí)間約為公元前4400—前3300年，其分布東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達(dá)漢水中游沿岸，主要集中在長江中游西段的兩岸地區(qū)。此外，成都平原寶墩文化一期中共有的典型陶器類型，以及陶器上的紋飾都可從長江中游的三峽東鄰地區(qū)找到它們的來源。
“當(dāng)今，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。”方勤說，專家學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)對話，此次論壇就是一個(gè)很好的平臺。他認(rèn)為，長江流域?。▍^(qū)、市）高校、社科機(jī)構(gòu)、文博機(jī)構(gòu)等要立足于各自領(lǐng)域，把當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)研究好、研究透，這樣交流對話時(shí)才更有底氣和信心。此外，文化的轉(zhuǎn)換也很重要，也就是文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在這一領(lǐng)域，長江流域各地機(jī)構(gòu)也可加強(qiáng)合作。
郭偉民：城是從稻田里“長”出來的文明
“城是從稻田里‘長’出來的文明，奠定了中華文明的重要物質(zhì)基礎(chǔ)?！焙洗髮W(xué)岳麓書院教授、湖南省考古學(xué)會理事長郭偉民以《考古中國視野下的長江中游文明化進(jìn)程》為題，分享了他的觀點(diǎn)。
郭偉民說，長江中游是最早出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)的地區(qū)之一，稻作農(nóng)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，奠定了中國史前發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并助推了社會組織的進(jìn)步和文明化的進(jìn)程。因此，長江中游史前文明是從稻田里“長”出來的文明。
城是判斷文明出現(xiàn)的重要標(biāo)志之一，從這個(gè)意義上說，古城文明也是從稻田里“長”出來的。換言之，稻作農(nóng)業(yè)是文明誕生的基礎(chǔ)，是長江中游史前文明產(chǎn)生的原動力。此外，郭偉民認(rèn)為，長江中游高廟文化及其之后的精神文化，為早期中國宇宙觀和哲學(xué)思想的重要源頭，奠定了中華文明的精神基礎(chǔ)。
郭偉民說，長江中游文明化的途徑與模式是中華文明多元一體格局形成和發(fā)展的真實(shí)寫照。長江中游的考古工作為進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題作出了重要貢獻(xiàn)。
賀云翱：長江流域最有條件成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)先區(qū)
“長江文化譜寫著中華文明的壯麗篇章,激勵著近現(xiàn)代無數(shù)仁人志士持續(xù)奮進(jìn)。今天，在中華民族走向復(fù)興的進(jìn)程中，長江又肩負(fù)起新的偉大使命?！蹦暇┐髮W(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長、教授賀云翱作題為《長江文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系初探》的主旨演講。
“在中國這樣一個(gè)區(qū)域多樣性的大國，長江流域最有條件成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)先區(qū)?！辟R云翱說，理由有三點(diǎn)。
其一，從歷史上看，長江流域在中華文明發(fā)展史上已經(jīng)有超過千年的領(lǐng)先地位。其二，長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)作為我國重大發(fā)展戰(zhàn)略，現(xiàn)在進(jìn)入重視精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新階段。其三，長江經(jīng)濟(jì)帶和長江國家文化公園統(tǒng)籌建設(shè)，能夠促進(jìn)東、中、西區(qū)域均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)聯(lián)動左、右的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展帶和黃河國家文化公園及沿海經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展帶，為中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)發(fā)揮“中樞”“脊梁”和“協(xié)同”的關(guān)鍵作用。
賀云翱說，期待長江國家文化公園能夠與長江經(jīng)濟(jì)帶同步高質(zhì)量建設(shè)和發(fā)展，期待長江流域成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的示范區(qū)、先行區(qū)。
徐吉軍：宋韻文化是具有中國氣派的典型文化標(biāo)識
“宋韻文化集中反映了兩宋時(shí)期卓越非凡的歷史智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和具有中國氣派的典型文化標(biāo)識?！闭憬∩鐣茖W(xué)院二級研究員徐吉軍以《宋韻文化的歷史價(jià)值與時(shí)代意義》為題，分享了他的觀點(diǎn)。
徐吉軍說，宋代無論是文化的普及、文學(xué)藝術(shù)的繁榮，還是學(xué)術(shù)思想的活躍、宗教的興盛、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等方面，都達(dá)到了前所未有的高度。宋代統(tǒng)治者對中華文化高度自信。對外交流方面，不論是貿(mào)易往來，還是文化互通，更是達(dá)到了空前的高度。通過海上“絲綢之路”，與其有外貿(mào)關(guān)系的國家和地區(qū)，從宋代之前20余個(gè)增加到了60個(gè)以上。
宋代還在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、書畫藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲以及科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，達(dá)到了前所未有的高度，涌現(xiàn)了一批杰出的人物，在中國文化史上占有十分重要的地位。宋代以豐厚的底蘊(yùn)、深邃的思想、恢宏的氣勢、絢麗的色彩，把中國歷史悠久的民族文化推向高峰，并給此后中國文化的發(fā)展帶來極其深遠(yuǎn)而重大的影響。
徐吉軍認(rèn)為，宋代多元文化兼容并蓄，重視對外開放交流，重視科技強(qiáng)國、商業(yè)革命，這些主張放到今天，仍可以給我們帶來智慧與啟迪。
孟東方：推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)代相適應(yīng)
“要更加自覺、更加主動地推動我市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)代相適應(yīng)、同現(xiàn)代化新重慶建設(shè)相協(xié)調(diào)，加強(qiáng)巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化、革命文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化、移民文化等創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！敝貞c師范大學(xué)校長、教授孟東方作題為《重慶文化的傳承和弘揚(yáng)》的主旨演講。
如何推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？孟東方提出如下建議：
一是構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)新格局。積極提煉代表重慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著性標(biāo)識，加強(qiáng)重慶文化資源的“山水相拱”之氣、“耿直尚義”之質(zhì)、“開放包容”之懷、“雅俗共融”之態(tài)的特性研究，建立起傳統(tǒng)文化賡續(xù)展示、研究闡釋、宣傳傳播、育人傳承等協(xié)同發(fā)展體系。
二是加大重慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游資源的深度融合。特別是要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源的宣傳力度，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)各級各類博物館群，把重慶的特色文化融入長江國家文化公園（重慶段）等的建設(shè)中，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動、文化引領(lǐng)、科技賦能，把歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，推動重慶旅游“傳統(tǒng)文化”味道更濃。
三是把推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略落到實(shí)處。運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，把重慶優(yōu)秀的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字文化發(fā)展優(yōu)勢，推動文化文物的實(shí)景化存檔、藝術(shù)化再造、數(shù)字化保護(hù)、立體化發(fā)展、可視化傳播，實(shí)施非遺文化數(shù)字化傳承工程，加強(qiáng)城市文化場景的數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)重慶歷史文化的數(shù)字化蝶變。
